媒體新聞
【記者陳文芬/台北報導】
一般以為男同性戀就是娘娘腔的男人,坊間用英語CC Gay,女同性戀就把她們都當做「男人婆」,穿著打扮都像男人,叫做Tomboy,昨天中央大學舉辦的第三屆性/別政治超薄型國際學術研討會主題宛若TC,專門討論娘娘腔男人和男人婆,試圖打破這種對於女、男同性戀者刻版印象。
有三位外國學者專程來台發表論文,其中,以加州大學聖地牙哥分校教授Judith Halberstam,為電影、酷兒與流行文化理論家,於國際享有重要地位,中央大學性別研究室指出,哈柏斯坦的來台,也將使各國理論界注意到台灣是一個研究性別差異的重要據點文化。來訪學者還有印度籍的加州大學戴維斯分校教授Gayatri Gopinath、菲律賓大學教授賈西亞(Neil Garcia)。
這場會議論文發表的地理空間涵蓋美國、印度、菲律賓、台灣,從五○年代到今天的性/奇觀與社會效應做討論,但更有意思的是,大師如哈柏斯坦,是早就公開出櫃表明自己是女同志的學者,以研究「女性陽剛」特質稱著,賈西亞則是菲律賓最前衛的菲律賓大學校園當中,第一位公開以同志身分做教學與性別領域的研究,著作有「菲律賓三十年同志文化史」,在亞洲相關領域研究頗具原創性,兩人親自現身,秀出學界同志在T 與C 形象的實踐典範。
哈柏斯坦以一九九三年發生在美國內布拉斯加州鄉間的瀑布城,Brandon Teena與其友人遭槍殺案為例作為論文「男性騙局」的主要討論內容:Brandon Teena是一個女孩,但一直以男性身分過生活,並與當地女孩約會,很受女孩喜愛。有一天,與Brandon一起玩樂的哥兒們發現她原來是女人,把她強暴了,她曾報警,反而還被警察戲弄,不久這群白種男人到她家,連同來訪的黑人殘障友人、女友三人以處決般的槍擊方式謀殺,引來美國輿論至今議論不休,至少有一部紀錄片、好萊塢電影、酷兒長片正在拍攝,並且有藝術家在古根漢基金會的資助下,建立一個叫做Brandon的網站。
從此,瀑布城貧窮鄉村白種男人的地景與形象,變成媒體討論此事時關注的鏡頭,並且挖掘Brandon扮成男人背後的動機。
哈柏斯坦指出,他們忽略了一個要點,那就是這些女人選擇Brandon 的社會報酬根本就很少,她們還是放棄了傳統的男人,而根據一部訪問Brandon的女友們的錄影帶,每個女友都說她是她們的夢中情人,很浪漫、很體貼,「知道女人想要怎樣被對待」,很顯然,Brandon不只實踐,還迎合他的女朋友心目中的陽剛特質,這種展現不只是對周遭白種勞工男人陽剛氣質的致命批判,更巧妙挪用她們對中產階級、美國男性浪漫的想像。
而美國媒體曾質疑Brandon為什麼要留在特別排斥同性戀的鄉下地方,她的愛恨情仇,成為今日美國鄉村暴力的示警寓言,哈柏斯坦則反過來認為Brandon是向鄉下的異性戀陽剛暴力罪犯爭取跨性別人權失敗的烈士,鄉村小鎮是「愛憎相互激盪,羽翼幾乎相觸」美麗又恐怖的地方,自由原野景色,人與人之間互相監視,缺乏隱私的本質,在該案特別凸顯出來,她呼籲,性別研究者要將觸角延伸到都市以外、菁英生活以外的地方,了解更多元的酷兒文化。
原文轉載自【1999-11-28/中國時報】
一般以為男同性戀就是娘娘腔的男人,坊間用英語CC Gay,女同性戀就把她們都當做「男人婆」,穿著打扮都像男人,叫做Tomboy,昨天中央大學舉辦的第三屆性/別政治超薄型國際學術研討會主題宛若TC,專門討論娘娘腔男人和男人婆,試圖打破這種對於女、男同性戀者刻版印象。
有三位外國學者專程來台發表論文,其中,以加州大學聖地牙哥分校教授Judith Halberstam,為電影、酷兒與流行文化理論家,於國際享有重要地位,中央大學性別研究室指出,哈柏斯坦的來台,也將使各國理論界注意到台灣是一個研究性別差異的重要據點文化。來訪學者還有印度籍的加州大學戴維斯分校教授Gayatri Gopinath、菲律賓大學教授賈西亞(Neil Garcia)。
這場會議論文發表的地理空間涵蓋美國、印度、菲律賓、台灣,從五○年代到今天的性/奇觀與社會效應做討論,但更有意思的是,大師如哈柏斯坦,是早就公開出櫃表明自己是女同志的學者,以研究「女性陽剛」特質稱著,賈西亞則是菲律賓最前衛的菲律賓大學校園當中,第一位公開以同志身分做教學與性別領域的研究,著作有「菲律賓三十年同志文化史」,在亞洲相關領域研究頗具原創性,兩人親自現身,秀出學界同志在T 與C 形象的實踐典範。
哈柏斯坦以一九九三年發生在美國內布拉斯加州鄉間的瀑布城,Brandon Teena與其友人遭槍殺案為例作為論文「男性騙局」的主要討論內容:Brandon Teena是一個女孩,但一直以男性身分過生活,並與當地女孩約會,很受女孩喜愛。有一天,與Brandon一起玩樂的哥兒們發現她原來是女人,把她強暴了,她曾報警,反而還被警察戲弄,不久這群白種男人到她家,連同來訪的黑人殘障友人、女友三人以處決般的槍擊方式謀殺,引來美國輿論至今議論不休,至少有一部紀錄片、好萊塢電影、酷兒長片正在拍攝,並且有藝術家在古根漢基金會的資助下,建立一個叫做Brandon的網站。
從此,瀑布城貧窮鄉村白種男人的地景與形象,變成媒體討論此事時關注的鏡頭,並且挖掘Brandon扮成男人背後的動機。
哈柏斯坦指出,他們忽略了一個要點,那就是這些女人選擇Brandon 的社會報酬根本就很少,她們還是放棄了傳統的男人,而根據一部訪問Brandon的女友們的錄影帶,每個女友都說她是她們的夢中情人,很浪漫、很體貼,「知道女人想要怎樣被對待」,很顯然,Brandon不只實踐,還迎合他的女朋友心目中的陽剛特質,這種展現不只是對周遭白種勞工男人陽剛氣質的致命批判,更巧妙挪用她們對中產階級、美國男性浪漫的想像。
而美國媒體曾質疑Brandon為什麼要留在特別排斥同性戀的鄉下地方,她的愛恨情仇,成為今日美國鄉村暴力的示警寓言,哈柏斯坦則反過來認為Brandon是向鄉下的異性戀陽剛暴力罪犯爭取跨性別人權失敗的烈士,鄉村小鎮是「愛憎相互激盪,羽翼幾乎相觸」美麗又恐怖的地方,自由原野景色,人與人之間互相監視,缺乏隱私的本質,在該案特別凸顯出來,她呼籲,性別研究者要將觸角延伸到都市以外、菁英生活以外的地方,了解更多元的酷兒文化。
原文轉載自【1999-11-28/中國時報】