媒體新聞
【記者潘欣中桃園報導】
5名不認同台灣現行小學教育制度的家長，兩年前申請「在家自學」，將位於桃園縣觀音鄉下的三合院農宅打造成仿古書院，讓念小學的兒女自幼沉浸在古聖先賢的智慧結晶─經書中，在沒有考試壓力、沒有圍牆、電視的環境中快樂學習成長。
「四書、五經、老莊、易經等經典古籍，是幾千年來中國人世代相傳的薪傳寶藏，小學卻沒有讀經課程，失望的我們決定用自己方式教。」發起的中央大學哲學研究所博士候選人謝居憲，是推廣讀經教育的崇德文教基金會員，兩年前他和4名住桃園縣的會員申請在家自學，將父親的三合院農宅打造成古書院，取名觀音經典書院，現有8名小一和小二生。
成功大學環境工程碩士班畢業的謝居憲，5年前考進中央大學哲學研究所，他執意「自己教」，是受到致力推廣兒童讀經教育的教授王財貴影響；他說，經典古籍是古聖先賢留傳千古的智慧結晶，是文化的能源、道德的動力，讓孩子自幼背誦，可成為一生受益無窮的智慧財產，對生命產生潛移默化之效，讓孩子錯過最好的教育機會階段，大人要負責的，遺憾的是，目前小學讀經教育只是「零星點綴」。
「古代書院教讀經，這是老祖宗傳下來的教育方法，被遺忘近百年了。」他說，有教育學者致力於擺脫傳統、創新教法，兒童讀經教育被視為「逆勢而為」，但探討現有的國中小教育制度，它忽略了精神層面的教育，缺少文化內涵和心靈的陶冶，受過讀經教育的孩子，不僅思考能力好、文學基礎強、數理也強；經書在探討「人之所以為人」的生命層次，對養成開闊胸襟大有幫助。
觀音經典書院的孩子已背完大學、中庸、論語、孟子，最近正在背易經和老莊，將來還有古賦詩詞，家長為讓孩子接觸不同語言，另安排閩南語經課，還用客語背「增廣惜時聖文」和英文背莎士比亞十四行詩，讀經、抄經占了每天課程的六成時間；「孩子現在當然不懂經文的意思，等到國中階段理解力成熟時，慢慢就能心領神會了」。
放棄工作專心在書院帶孩子的家長吳金信說，現今的教育制度講求速成、填鴨、量化，一味規定那些不能做，但教育是「人」的工作，孩子經過近2年的讀經薰陶，經典中的道理在內心深處產生內省力量，看到孩子誠實、善良、樂於助人，沒有分數高低的束縛，內心是感動的；他們嘗試帶這批孩子到小學畢業，甚至國中，「孩子變得知書達禮，就心滿意足了」。
原文轉載自【2008-04-30/聯合報/C1版】
5名不認同台灣現行小學教育制度的家長，兩年前申請「在家自學」，將位於桃園縣觀音鄉下的三合院農宅打造成仿古書院，讓念小學的兒女自幼沉浸在古聖先賢的智慧結晶─經書中，在沒有考試壓力、沒有圍牆、電視的環境中快樂學習成長。
「四書、五經、老莊、易經等經典古籍，是幾千年來中國人世代相傳的薪傳寶藏，小學卻沒有讀經課程，失望的我們決定用自己方式教。」發起的中央大學哲學研究所博士候選人謝居憲，是推廣讀經教育的崇德文教基金會員，兩年前他和4名住桃園縣的會員申請在家自學，將父親的三合院農宅打造成古書院，取名觀音經典書院，現有8名小一和小二生。
成功大學環境工程碩士班畢業的謝居憲，5年前考進中央大學哲學研究所，他執意「自己教」，是受到致力推廣兒童讀經教育的教授王財貴影響；他說，經典古籍是古聖先賢留傳千古的智慧結晶，是文化的能源、道德的動力，讓孩子自幼背誦，可成為一生受益無窮的智慧財產，對生命產生潛移默化之效，讓孩子錯過最好的教育機會階段，大人要負責的，遺憾的是，目前小學讀經教育只是「零星點綴」。
「古代書院教讀經，這是老祖宗傳下來的教育方法，被遺忘近百年了。」他說，有教育學者致力於擺脫傳統、創新教法，兒童讀經教育被視為「逆勢而為」，但探討現有的國中小教育制度，它忽略了精神層面的教育，缺少文化內涵和心靈的陶冶，受過讀經教育的孩子，不僅思考能力好、文學基礎強、數理也強；經書在探討「人之所以為人」的生命層次，對養成開闊胸襟大有幫助。
觀音經典書院的孩子已背完大學、中庸、論語、孟子，最近正在背易經和老莊，將來還有古賦詩詞，家長為讓孩子接觸不同語言，另安排閩南語經課，還用客語背「增廣惜時聖文」和英文背莎士比亞十四行詩，讀經、抄經占了每天課程的六成時間；「孩子現在當然不懂經文的意思，等到國中階段理解力成熟時，慢慢就能心領神會了」。
放棄工作專心在書院帶孩子的家長吳金信說，現今的教育制度講求速成、填鴨、量化，一味規定那些不能做，但教育是「人」的工作，孩子經過近2年的讀經薰陶，經典中的道理在內心深處產生內省力量，看到孩子誠實、善良、樂於助人，沒有分數高低的束縛，內心是感動的；他們嘗試帶這批孩子到小學畢業，甚至國中，「孩子變得知書達禮，就心滿意足了」。
原文轉載自【2008-04-30/聯合報/C1版】
